Любопытные итоги переписи 2010

Как вы знаете осенью прошлого 2010 года прошла всероссийская перепись населения.
На днях Росстат опубликовал окончательные результаты.  Предлагаем вниманию читателей выборку по саха и долганам.

Сначала по саха:
Всего в России 478 085 человек назвали себя саха  (в 2002 г. таковых было около 443,9 тысяч) или 0,35% от указавших национальность.
Из них в городе проживает 193 251 чел.,
на селе – 284 834 чел.

В Республике Саха: 466 992 чел.
или 49,9 % от всех живущих в республике, указавших национальность. Путем простого подсчета находим количество саха, проживающих за пределами республики – 11 093 человека. По понятным причинам, не учтены лица, проживающие в ближнем и дальнем зарубежье.

Языком саха владеют по РФ 450 140 человек  (или 0,33% от указавших владение языками).

Теперь по долганам
Всего долган по России 7 885 человек или 0,01% от указавших национальность.
городских – 1840
сельских – 6045

Из них большинство живут в Красноярском крае – 5810 человек (в 2002 было 5517)
А 1906 человек живут в РС(Я) (в 2002 было 1272).

1054 человека указали, что владеют долганским языком.

Интересные цифры, не правда ли?

По теме:

Сколько саха в Магаданской области?

Ийэ тылын күнүгэр Дьэһиэйтэн ыалдьыт иһэр

Сылын ахсын олунньу 13, саха бастакы лингвииһэ Сэмэн Новгородов төрөөбүт күнүгэр Саха сиригэр Ийэ тыл күнэ бэлиэтэнэр.

Быйыл бу күнү үөрүүлээхтик бэлиэтээһин тэрээһиннэригэр кытта Красноярскай кыраай Дьэһиэйиттэн Прасковья Чордуу кэлиэхтээх. Прасковья Христофоровна Дьэһиэй сахаларын култууратын билээччи уонна чинчийээччи, үгэстэри чөлүнэн хаалларыыга сүҥкэн кылаатын киллэрбит киһи. Ону кини суруйбут “Эбэ сохранившая древние тайны…” диэн бэртээхэй кинигэтэ да туоһулуур.

Прасковья Чордуу кэлиитин сахаҕа киэҥник биллибит “Ситим” медиа-бөлөх тэрийбитинэн, салайааччыларга Мария Христофороваҕа уонна Геннадий Бечеряковка улахан махталбытын тиэрдэбит.

Тас Сахалар Сүбэ

В Эвенкии учредили национально-культурную автономию эвенков

Накануне в столице Эвенкии состоялось учредительное собрание местной общественной организации «Национально-культурная автономия эвенков Эвенкийского муниципального района Красноярского края». В мероприятии приняли участие более 30 человек – представителей эвенкийских родовых общин «Катанга», «Кунноир», «Уркэ», Союза родовых общин Эвенкийского муниципального района, ассоциации КМНС «Арун», общественного движения КМНС «Нёрамни» и др. Участие в собрании принял и глава ЭМР Петр Суворов.

Решение о создании национально-культурной автономии эвенков было принято еще в марте 2009 года на Съезде эвенков России, который проходил в Якутии. В настоящее время численность эвенков России составляет более 35 тысяч человек. Проживают они в десяти регионах РФ. В Эвенкийском районе по данным переписи 2010 года живет около 4 тысяч представителей этой древней национальности.

«Учрежденная нами автономию будет иметь самые широкие полномочия, они определены федеральным законом № 74 от 17 июня 1996 года «О национально-культурной автономии». Автономия имеет право получать поддержку со стороны органов государственной власти, органов местного самоуправления, может обращаться в законодательные органы, представительные органы власти, к органам исполнительной власти МСУ, представляя свои национально-культурные интересы. Автономия может создавать СМИ, получать и распространять информацию на национальном (родном) языке, сохранять и обогащать историческое и культурное наследие народа, иметь свободный доступ к национальным культурным ценностям, следовать национальным традициям и обычаям, возрождать и развивать народные промыслы и ремесла, создавать образовательные и научные учреждения, учреждения культуры, обеспечивать их функционирование, участвовать через своих полномочных представителей в деятельности международных неправительственных организаций и многое другое», – сообщила представитель движения «Нёрамни» Алина Сутягина.

«Сегодня мы уже созрели для того, чтобы учредить такую автономию. В Эвенкии мы представители титульной нации. Эвенки живут по всей стране дисперсно, есть наши сородичи и в Китае. При этом обмена информацией, общения сегодня практически нет. С учетом интенсивного развития промышленности эвенки стали терять свою культуру, молодежь уже не знает родного языка. Решение о создании национально-культурной автономии, считаю правильным и поддерживаю», – сказал председатель Союза родовых общин ЭМР Виталий Коптелко.

Учредителями национально-культурной автономии выступили 12 человек, из них пять юридических лиц (представители родовой общины «Катанга» Стас Увачан, родовой общины «Уркэ» Валерий Елкин, родовой общины «Кунноир» Виталий Коптелко, ассоциации «Арун» Зинаида Пикунова, движения «Нёрамни» Алина Сутягина) и семь физических лиц (Артур Гаюльский, Виктор Биланин, Елена Пантеева, Наталья Чумак, Ксения Доонова, Альбина Жгунова, Галина Хутокогир).

На собрании были избраны руководящие органы автономии. Со хэгдыгу (председатель) автономии избрана Галина Хутокогир, со хэгдыгу бэлэмнин (заместитель председателя) – Виктор Биланин. В состав Совета автономии вошли восемь человек.

«Сейчас наша первоочередная задача подготовить учредительные документы и зарегистрировать автономию. Затем начнем свою работу: составим планы, определим задачи. Подчеркну, что создание автономии – это не политическое решение, прежде всего, мы преследуем цель – сохранить этнос, эвенкийский народ. Мы ни в коем случае не собираемся подменять органы МСУ района, задачи автономии лежат в сфере сохранения и развития самобытной культуры и языка эвенков, защиты их интересов», – прокомментировала со хэгдыгу (председатель) национально-культурной автономии эвенков Галина Хутокогир.

Присутствовавший на собрании глава ЭМР Петр Суворов поздравил эвенков с историческим событием, учреждением автономии. «Надеюсь, что число участников автономии будет расти, и она будет успешно реализовывать все поставленные задачи. Что касается меня, то я всегда готов оказывать помощь автономии и советом, и делом. Очень рад, что председателем автономии стала Галина Ивановна Хутокогир. Это профессиональный, компетентный человек, который знает, как выстраивать отношения с властью и на федеральном, региональном, местном уровнях. Она хорошо знает Эвенкию, эвенков. Желаю всем вам успешной работы на благо эвенкийского народа», – пожелал Петр Суворов.

Источник: Эвенкия.ру

Эрэдээксийэттэн: Оттон кыраайга олорор Дьэһиэй сахалара, Таймыыр дулгааттара маннык тэрээһиннээхтэр дуо?

Фильм о туринцах и ессейцах

 

[29.10.2010] Завтра на канале «Россия-1» покажут фильм об Эвенкии

 

В субботу, 30 октября, в 10.05 на канале «Россия-1» выйдет в эфир документальный фильм Андрея Гришакова «Однокашники. Двадцать лет спустя». Это фильм о встрече старых друзей-охотоведов. Документальная кинолетна была отснята весной этого года в Туре и в заполярном Ессее.

«В общей сложности со съемочной группой мы проехали по северу Эвенкии на снегоходах более тысячи километров. Мы побывали на плато Путорана. Это незабываемые ощущения. Особенно было интересно наблюдать за бесчисленными стадами дикого северного оленя, у них как раз был период весенней миграции на Таймыр. Мы даже чуть не опоздали на базу, потому что меня невозможно было оторвать от съемок «Вековой тропы» – дороги, по которой из года в год, из века в век кочуют олени», – рассказал автор фильма.

Андрей Гришаков – известный красноярский журналист, телеведущий программы «Вести-Красноярск». На его счету около 30 документальных работ. Фильмы Гришакова не раз становились победителями российских и международных фестивалей.

 

Пишет Эвенкия.Ру

“Российская газета” пишет о якутских учителях, поехавших работать в Ессей

Уроки якутского

Сельские учителя соединили две ветви одного народа

Владимир Таюрский, Якутск

“Российская газета-Неделя” – Дальний Восток №5312 от 14 октября 2010 г.
Версия для печати

Уроки родного языка и литературу у ессейских школьников появились только с приездом Нюргуяны Иннокентьевны. Фото: Наталья Алексеева

Два учителя из Якутии уехали преподавать родной язык землякам, несколько веков назад поселившимся на севере Красноярского края.

Ессей – единственное за пределами Якутии село, где компактно проживают якуты. Давным-давно, когда казаки-первопроходцы появились на Лене, часть здешних жителей откочевала в подбрюшье полуострова Таймыр. Об этой диаспоре, насчитывающей сейчас около семисот человек, в республике знали всегда, но поводов для контактов с живущими особняком сородичами до минувшей весны не было. Вспомнить о родстве заставила беда – в марте нынешнего года в Ессее одновременно сгорели школа и детский сад.

- 275 ребятишек в одночасье лишились детских учреждений, – рассказывает глава села Сергей Маймага. – Надо отдать должное властям Красноярского края: они успели завезти сюда по зимнику модульное здание, в котором временно разместилась школа. Но еще раньше на случившуюся в селе беду откликнулись журналисты из Якутии, со страниц республиканской газеты “Кыым” обратившиеся к населению с просьбой помочь погорельцам.

По словам организатора журналистской акции Марии Христофоровой, многие жители республики сдали деньги, одежду, тетради и другие школьные принадлежности.

- Но в администрации Ессея нам сообщили, что более всего нужны не деньги и вещи, а учителя, – говорит она. – Мы не особо рассчитывали на то, что кто-то согласится надолго уехать в глухое заполярное село, до которого и дозвониться-то невозможно. Однако откликнулись более десяти человек. Им объяснили: жить придется в домах с печным отоплением, от здания школы остались головешки, а новое построят не раньше 2012 года. Они стояли на своем: поедем.

Сергей Маймага специально прибыл в Якутск, чтобы поговорить с каждым, кто заявил о готовности к переезду. Отобрал двух преподавателей якутского языка и литературы – Нюргуяну Скрябину и Семена Рожина. Оба – сельские жители, с большим опытом работы в школе и, как отметил Сергей Михайлович, искоркой в глазах.

- Взяли учителей якутского, потому что это наш родной язык. Разговорному наши дети сами кого угодно научат – спасибо дедам и прадедам, сохранившим его в чистоте. Но вот читать и писать на якутском ребятишки, выросшие в изолированном селе, не умеют. Это не дело.

Недавно небольшая делегация якутян вылетела в Красноярск, а оттуда – в Туру, центр присоединенной к Красноярскому краю Эвенкии, на самом севере которой расположен Ессей. В Туре ее ждал вертолет до конечного пункта, но Семен Рожин, даже не посмотрев на село, с которым решил связать свою судьбу, отправился в управление образования оформлять контракт на пять лет. Его приняли директором Ессейской школы, поскольку других желающих возглавить учебный процесс не нашлось.

Нюргуяна Скрябина тоже не стала оставлять за собой мостов в Якутии – отправилась в дальние края с девятилетней дочерью.

- Когда приехали в Туру, стало страшновато, не слишком ли далеко я забралась, – признается она. – Чужой край, другой образ жизни и ни одного знакомого! Но когда высадилась в Ессее и услышала родную речь, поняла: здесь свои люди.

Обязанности учительницы не ограничатся преподаванием – ее приняли завучем по внеклассной работе. Ей предстоит не только обучать сельских детей языку и родной литературе, но и знакомить их с культурой народа, от основной массы которого они оказались оторванными.

Ессей вольно раскинулся на берегу одноименного озера. Если “якутские” якуты – прирожденные животноводы, то здешние жители занимаются только охотой и рыбалкой. По этой причине даже национальные блюда, которыми в день приезда селяне накормили гостей, оказались якутскими лишь по названиям.

Поселить приезжих преподавателей можно было в учительском общежитии. Но оно отапливается от автономной котельной, в которой по графику сутками дежурят сами жильцы. Народ решил: кочегарами учителя, приглашенные из другого региона, работать не будут. Для Нюргуяны Скрябиной с дочкой подыскали двухкомнатную квартиру. Семена Рожина подселили к одинокому старику. Местная власть обязалась обеспечивать новоселов дровами, водой и всем другим, что потребуется на первых порах, вплоть до посуды.

Поступок учителей побудил правительства соседних регионов способствовать налаживанию контактов между двумя ветвями одного народа. К примеру, в Ессее есть замечательный детский фольклорный ансамбль “Хотугу сулус” (“Полярная звезда”), который выступал на сценах Москвы и Санкт-Петербурга, а вот в Якутии не был ни разу. Юные артисты уже получили приглашение из Якутска, а власти Красноярского края готовы профинансировать поездку.

- Мы очень долго жили в условиях самоизоляции, и с этим надо кончать, – считает Сергей Маймага. – С помощью преподавателей из Якутии я хочу основательно встряхнуть односельчан. Кстати, приглядел в Амгинском улусе республики еще одну учительницу. У нее загорелись глаза, когда предложил не только преподавать в школе, но и организовать сельский краеведческий музей.

Надо отметить, самоизоляция, о которой говорит глава села, вызвала к жизни традицию, которую стоило бы перенять всем: жители Ессея никогда не отдают детей в чужие руки. Если с родителями что-то случается, всегда находятся родственники, готовые усыновить ребятишек.

- Меня это поразило, – рассказывает министр образования Красноярского края Вячеслав Башев. – Когда в селе сгорела школа, мы предложили отправить старшеклассников в Туру, чтобы они смогли доучиться там в нормальных условиях, временно пожив в интернате. Но родители восприняли эту идею в штыки. Выяснилось, что ни в одном интернате или детском доме не встретишь детей из Ессея.

Впрочем, теперь эта традиция нарушена. Недавно трое ессейских пареньков покинули семьи. Глава села привез их в Якутск. Ребята, которые на краевых соревнованиях по вольной борьбе клали соперников на лопатки без всяких тренировок, будут жить и учиться в республиканской школе олимпийского резерва.

Красноярские власти намерены поменять в Ессее и более фундаментальную традицию – жить лишь за счет охоты и рыбалки. В порядке эксперимента сюда завезли бычка и телочку. Так что, возможно, в скором времени заполярному селу потребуются учителя не только якутского языка, но и якутской “школы” самого северного животноводства.

Прямая речь

Евдокия Никифорова, заместитель министра образования Республики Саха (Якутия):

- Поскольку все это родилось спонтанно в результате журналистской акции, мы не смогли даже оплатить учителям проезд до Ессея. Деньги в бюджете на подобные мероприятия не заложены, и отправка преподавателей за казенный счет в другой регион была бы расценена как нецелевое расходование средств. Конечно, мы собрали для них необходимую учебно-методическую литературу. Что смогли, они увезли с собой, но основная часть учебников и пособий будет отправлена ближе к зиме, когда откроются зимники.

В дальнейшем мы будем вести методическое руководство этим необычным межрегиональным проектом. Кроме того, возьмем на себя обязательство полностью оборудовать класс  якутского языка и литературы в новой школе, когда она будет построена. Полагаю, депутаты Ил Тумэна при формировании бюджета не будут против подобных расходов.

Тус хоту Дьэһиэй сиригэр

Бүгүн “Тас Сахалар” түмсүү чилиэнэ учуонай Анатолий Саввинов сүүрбэччэ сыллааҕыта урукку “Кыымҥа” бэчээттэппит Дьэһиэй туһунан ыстатыйатын биэрэбит. Анатолий Иванович бу соторутааҕыта сүбэ өссө биир чилиэнигэр, аныгы “Кыым” сүрүн эрэдээктэригэр Иван Гаврильевка биэрбит улахан интервьютун аахпыккыт буолуо. Тэҥнээн көрүҥ, туох уларыйыы баар эбитий.

“Кыым”, 1990, олунньу 24, 46№ (20194)

Дьэһиэй… Бу тыл урукку өртүгэр үксүн «Туруханскай сахалара» диэн өйдөбүлү кытта сибээстээх этэ. Билигин бу сир сахалар рес­публика тас өртүгэр олорор биир түөлбэ сирдэринэн биллэр. Красноярскай кыраай Эвенкийскэй автономнай уокуругун кииниттэн Тура бөһүөлэгиттэн вертолет эрэ көметүнзн 3 чаас кэриҥэ айаннаан тиийэр сириҥ.

Бу былыр-былыргыттан киһи аймах сөбүлээн сылдьыбыт, аатырар киэҥ күөлүнэн «Есейское зимовье» диэн биллэр этэ. Кини аата өссө 1701 сыллаахха тахсыбыт – Ремезов «Чертежная карта Сибири» диэн үлэтигэр киирэн турар. Архив докумуоннара көрдөрөллөрүнэн, манна сахалар маҥнайгы кэлиилэрэ XVIII үйэҕэ буолбута сабаҕаланар, ол гынан баран, онтон да кэнники кэмнэргэ сахалар биирдиилээн да буоллар элбэхтик кэлитэлэзбит эбиттэр. Былыргы киһи булт суолун сонордоон, көҥүл олоҕу көрдөөн ханна-ханна тиийбэтэҕэ баарай. Туох билиэй, баҕар бу дойдуну киһи кутун-сүрүн тардар сирэ-уота, абылаҥнаах айылҕата, бараммат балыга кини санаатын тохтоттоҕо буолуо.

1880 сыллаахха Туруханскай миссионера М. Суслов манна сылдьан баран: «Дьэһиэй күөл Енисейскэй күбүэрүнэ, Туруханскай куоратыттан хотугулуу арҕаа сытар… Дьэһиэй кытыытынан уонна чугастааҕы күөллэргэ үксэ сахалар, ол иһигэр тоҥустар уопсай ахсаанынан 600-кэ киһи көһө сылдьаллар», — диэн суруйбут. Оттон 1905 сыллаахха этнограф В. Н. Васильев маннааҕы сахаларга сылдьан баран маннык суруйбут: «Дьэһиэй сахалара олорор сирдэрэ — Көтүй, орто Мойеро өрүстэр алын тардыылара, ону таһынан үгүс балыктаах Дьэһиэй, Джорама, Джалтан, Омо диэн улахан күөллэр».

Мантан кестөрүн курдук, маннааҕы сахалар олохтоох тоҥустары кытта алтыһан таба ииттэн, бултаан айахтарын ииттинэн олорбуттар, ыраах сирдэринэн балыктаах күөллэринэн көһө сылдьыбыттар. Ол курдук 1926 сыллааҕы биэрэпис көрдөрөрүнэн Дьэһиэйгэ — 444, Дюпкун күөлүгэр — 37, Муруктаҕа — 255 киһи, барыта 736 киһи баара биллибит. Дьэһиэй уонна Дюпкун күөллэрин дьоно үксэ сахалар, оттон Муруктаҕа тоҥусхар олороллор эбит. Барыта маннааҕы сахалар 581 киһи баара ахтыллыбыт.

Дьэһиэй сирэ олус дириҥ, баай историялаах. Манна былыргы нуучча острогун оннун, ааспыт үйэ ортотугар тутуллубут таҥара дьиэтин кытары сибээстээх элбэх чахчылары билиэххэ сөп. Урукку өртүгэр бу сиргэ дьон олоро сылдьыбытын бэлиэтэ соҕотох чочуобуна күөл үрдүгэр турара. 1904 сыллаахха манна сылдьыбыт П.Е. Островских Дьэһиэйи маннык ойуулуур: «Манна кыра таҥара дьиэтэ, ол аттыгар, эҥин-эгэлгэ киризстэрдээх элбэх киһи уҥуохтара; үс балаҕан уонна аҕыйах ахсааннаах холомолор бааллар» —диэн суруйар.

Биллэрин курдук ааспыт үйэҕэ маннааҕы сахалар Бүлүү уокуругун администра- тивнай бас билиитигэр киирэллэрэ. Чугас эргин күөл тулатыгар, ардыгар ыраата да сылдьан арай ыраахтааҕы түһээнин төлөөрү эбэтэр таҥараҕа тиксээри охсуллан ааһаллара. Сыл ахсын манна күһүн, сир тоҥорун кытта элбэх киһи-сүөһү түмсэр дьаарбаҥката буолара. Дьаарбаҥкаҕа чугастааҕы тоҥустар, сахалар, ону таһынан атыыһыттар Туруханскайтан, Бүлүүттэн тиийэ кэлитэлииллэр эбит.

Дьэһиэйгэ кэлиҥҥи таҥара дьиэтэ олохтоох сахалар сиэртибэлэринэн 1892 сыл- лаяхха тутуллан үлэҕэ киирбит. Урукку өртүгэр өскөтүн аҕабыыт Туруханскайтан кэлэр эбит буоллаҕына, кэлин таҥара Саха сирин епархиятыгар киирэн, аҕабыттар Бүлүүттэн, Якутскайтан кэлэр буолбуттар. Олохтоох нэһилиэниьэ сахаларын учуоттаан таҥара дьиэтин сулууспата сахалыы барар эбит. Ол туоһутунан Туратааҕы кыраайы үөрэтэр музейга ууруллан сытар сахалыы тылынан тахсыбыт библия буолар. Өр кэмҥэ бастаан катехизаторынан, кэлин аҕабытынан Тойбохойтон төрүттээх саха киһитэ Стефан Семенов үлэлээбит.

Маннааҕы сахалар былыргыттан дьарыктаммыт дьарыктара таба иитиитэ буолар. Урут 8—10 тыһыынчаҕа тиийэр табалаах дьон бааллар эбит. Ол гынан баран үгүс кыаммат өртө аҥардас балыктаан айахтарын ииттинэн олорооччулар эмиэ бааллара. Бу сир дьонугар былыргыттан «абыратыы» диэн үтүө үгэс баар эбит. Ол үгэс быһыытынан дьон кыаммат, дьадаҥы өртүн баай дьоҥҥо сыһыаран, кыһалҕаттан быыһыыллар эбит. Ол курдук бэйэ-бэйэлэрин өйөнсөн, иитиһэн олоруу Дьэһиэй дьонун былыр-былыргыттан олохсуйбут үтүө үтэстэрэ диэххэ сөп.

20—30 сыллардаахха дьэһиэйдэр олохторугар улахан уларыйыылар буолуталаабыттар. Ол курдук бу ыраах, кытыы сир Туруханскай кыраайга эбэтэр Саха сиригэр киирэрин туһунан мөккүөр тахсыбыт. Үгүс киһи саҥа олох аймалҕаныгар оҕустаран хоту Лаамы сиригэр, сорохтор Өлөөн сиригэр түһүтэлээбиттэр. 1930 сыллаахха Эвенкийскэй автономнай уокурук тэриллэн Дьэһиэй саҥа уокурук территориятыгар бүтэһиктээхтик киирбит. Аны 750 километр ыраах сытар уокурук кииниттэн Тураттан кыһынын тардыынан, сайынын ындыынан сис хайалары, маардары уҥуордаан, сындалҕаннаах уһун айаны айаннаан, ас-таҥас тардынан саҥа олоҕу саҕалаабыттар. Дьэһиэйтэн Тураҕа диэри 55 хонон тиийэллэрэ.

Ити курдук былaac турбутун эрэ кэннэ аҕа уустарын уонна көс советтара тэриллэн, кэлин олорор сирдэринэн _/ 5 производственнай хаһаайыстыбаларга холбоммуттар. 1938 сыллаахха маҥнайгы колхозтар тэриллэннэр, кэлин «Ленин суола» диэн бөдөҥсүйбүт миллионер колхоз буола үүммүттэр. 1933 сыллаахха сир уһугар кэргэннии, саҥа үөрэхтэрин бүтэрбит саха Илья Николаевич уонна Евдокия Федоровна Донскойдар кэлэн уонча оҕону мунньан аан бастакы оскуоланы аһан үлэлэрин саҕалаабыттар. Дьэһиэйдэр маҥнайгы учууталларын күндүтүк саныыллар, истиҥник ахталлар.

Дьэһиэй былыр-былыргыттан бэрт үгүс үһүйээннээх. Маннааҕы дьону былыр Саха сиригэр тоҥустар диэн уопсай өйдөбүлүнэн билэллэрэ. Оттон маннааҕы олохтоох сахалар бэйэлэрин төрүттэрин - уустарын Өлөөн, Бүлүү сирдэрин кытта ыкса сибээстииллэр.. Билигин даҕаны кырдьаҕас дьоҥҥо Бүлүү диэн аат бэрт кэрэтик иһиллэр эбит.

Үгэс курдук маннааҕы сахалар былыргы нэһилиэктэрин, аҕаларын ууһун аатын араспаанньа оҥостубуттаp. Туратааҕы уокурук архивын докумуоннара көрдөрөллөрүнэн 1895 сыллаахха Дьэһиэй сахалара биэс сүрүн нэһилиэккэ арахсаллара. Ол курдук, Хатыгын, Боотулуу, Бэти, Бөтүҥ, Чорду — уопсай киһитин ахсаана 885 киһи. Нэһилиэктэр истэригэр хастыы да аҕа уустара киирэллэр. Холобур, Хатыгын нэһилиэгэр: Оһоҕостоох, Боотулуу, Хатыгын, Уодай, (Үөдэй), Маймаҕа, Өспөх, Чорду нэһилиэгэр — Чорду, Үрүгэй, Батагай, Бэти.

Туруханскай таҥаратын дьиэтин биэдэмэстэрэ көрдөрөллөрүнэн, нэһилиэктэр, сирдэр ааттарын кытта сибээстээх киһи араас ааттара бааллара суруллубуттар. Борогон, Дяркан, Атамай, Хампа, Батагай, Бегельчек, Бетюнг о.д.а. Ону таһынан биирдиилээн дьоннор ааттара Кулгак, Туруя, Сыллыр, Екке, Сыгай, Самсы, Хончой, Олосун, Оноо, Тюргян, Игирэ, Сантыбыл, Терпо, Еляс, Чычах о.д.а.

Билиҥҥи туругунан ордук тарҕаммыт ааттарынан Ботулу, Эспек, Осогосток, Чорду, ол кэнниттэн Бэти, Маймага, Одай, уонна Катыгинскайдар буолаллар.

Маннааҕы сир айылҕатын маанылаах көстүүтүнэн, кэлин бөһүөлэк аата буолбут Дьэһиэй күөлэ буолар. Күөл олус улахан, чахчы да киэҥ-куоҥ байҕалы санатар. Ортотугар киирдэххэ икки кытыла көстүбэт, уу халлааны кытта силбэһэр ырааҕа. Кыһыннары тоҥмот Сиикэй Сээн диэн үрэхтээх бу бэрт дьикти күөл. Көҕөрүмтүйэн көстөр ыраас уутунан сөхтөрөр. Балык эгэлгэтэ манна баар эбит. Күөл тулата олус кэрэ айылҕалаах, налыы кырдаллар, адаарыспыт кыйыр таастардаах кытыллардаах. Маннааҕы дойду сирдэрин ааттара үксэ сахалыы эбиттэр. Ол курдук Үрүҥ Тумул, Очуоһа, Тыастаах, Сайылык, Наахара, Кэрэх, Доҕойук, Мырыла, Айаан, Сордоҥноох. Алыы үрэх, о.д.а. бааллар. Олохтоох дьон былыр-былыргыттан сайынын эбэлэрин балыгынан үссэнэллэр эбит. Билигин даҕаны ордук кырдьаҕас өртө тирии ураһаларын туруорунан эбэлэрин кытылыгар сайылыылларын сөбүлүүллэр. Элбэх ураһаны, холомону бөһүөлэк иһигэр да көрүөххэ сөп. Дьэһиэйдэр олус ыалдьытымсах, аламаҕай, истиҥ сыһыаннаах дьон. Кырдьаҕас өртө үксүн уруккулуу сиэринэн дьаһанан олорор. Сибиэһэй балык, эт манна солбуллубат астар.

Бөһүелэк нэһилиэнньэтин ахсаана 1989 сыллаахха 766 киһи, ол иһиттэн сахата 653, онтон атыттара эвенкилэр, нууччалар о.д.а. Бу ыраах дьааҥы сир хонноҕор бүгэн сытар бөһүөлэк уокурукка биир улахан бөһүөлэгинэн биллэр. Онно орто оскуола, культура дьиэтэ, сүөһү иитэр ферма, түүлээх, таҥас мастарыскыайа, о.д.а. бааллар. Бөһүөлэк ордук кэнники сылларга үгүс саҥа тутууларынан киэркэйбит. Билигин манна икки мэндиэмэнээх оскуола дьиэтин тутуута күүскэ бара турар. Билигин Дьэһиэйгэ национальнай бөпүөлэк статуһун биэрэр туһунан уокурук исполкомугар кэскиллээх кэпсэтии бара турар.

«Көтүй» совхоз уокурук биир бөдөҥ хаһаайыстыбата. Манна балык, кыыл этин соҕотуопкалааһын, булт, таба иитиитэ олохтоох нэһилиэнньэ сүрүн дьарыгынан буолаллар. Урут миллионер колхоз буола сылдьыбыт хаһаайыстыба билигин табатын ахсаана баара суоҕа 2400 эрэ буолбут. Ол сүрүн биричиинэтинэн кэлиҥҥи кэмҥэ таба мэччирэҥин иэнэ аччаабыта буолар.

Дьэһиэй бөһүөлэгиттэн ураты уокурук иһигэр элбэх саха олороро биллэр. Ол курдук Дьэһиэйтэн 150 километр кэриҥэ тэйиччи сытар Чиринда диэн дьоҕус эвенки бөһүөлэгэр 40-ча саха олорор. Ону таһынан уокурук киинигэр Тураҕа — 20 киһи, онтон да атын сирдэргэ бааллара иһиллэр. Бу үксүн Дьэһиэй ыччаттара, ыал буолан, эбэтэр үлэлэринэн атын сирдэргэ тарҕаммыттар эбит.

Дьэһиэйдэр бэйэлэрин тылларын олус күндүтүк туталлар, оҕотуттан оҕонньоругар дылы бары ыраас саха тылынан кэпсэтэллэр. Киһи кэрэхсиирэ манна нуучча тылын булкуһуута олус сэдэх. Ол гынан баран маннааҕы тыл туспа говор быһыытынан элбэх уратылардаах, эвенки тылыттан да киирбит тыл аҕыйаҕа суох. Бөһүөлэк орто оскуолатыгар саха тыла алын кылаастарга предмет эрэ быһыытынан бэриллэр. Ол түмүгэр маннааҕы дьон бэйэлэрин тылларынан үксүн суруйбат, аахпат эбит. Тыл үксүн кэпсэтэр тыл эрэ и быһыытынан туттуллар. Манна оҕолору сахалыы ааҕарга, суруйарга маннааҕы тыл уратыларын учуоттаан туран оҥоһуллубут анал программа эрэ көмөтүнэн ситиһиллиэн сөп эбит.

Дьэ ити курдук ыраах Дьэһиэй сирин дьоно өбүгэлэрин үгэстэрин салҕаан бэйэлэрин кэскиллээх олохторун түстүү, айа-тута олороллор.

А. Саввинов

Дьэһиэй — Дьокуускай

Магаданский краеведческий музей

Магаданский областной краеведческий музей организован 30 марта 1934 года на базе коллекции первой краеведческой выставки, приуроченной к I съезду колхозников Колымы, которая работала с 9 по 14 февраля.

Фонд музея на момент создания составлял 600 предметов, представляющих этнографию эвенов и якутов, естественно-исторических материалов, собранных энтузиастами-дальстроевцами Охотско-Колымского краеведческого кружка, организованного в 1933 году. Первым заведующим музеем стал Цезарь Маркович Крон – активный участник кружка, организатор первой краеведческой выставки

Охотско-Колымский краеведческий музей развернул активную работу по формированию музейной коллекции и распространению краеведческих знаний.

Благодаря активу из геологов, горняков, строителей, педагогов, врачей, людей самых разных специальностей, фонды пополнялись редкими материалами по истории Колымы. Как видно из отчетов музея, на 1 января 1936 года музейная коллекция составляла 3 600 предметов

С 1936 по 1952 гг. директором музея был Александр Полуэктович Хмелинин. При нем заложен ботанический сад музея, где проводились опыты по акклиматизации растений Научные исследования музея в области растениеводства имели практическое значение в годы Великой Отечественной войны.

Естественно-историческая коллекция, формируемая с первых дней. представляет разнообразие видов животных и растений с древнейших времен – от мамонтовой фауны – до настоящих дней, образцами горных пород и минералов с месторождений полезных ископаемых края.

С 1946 г начинает активно пополняться археологическая коллекция музея. Сотрудники музея принимали участие в археологических экспедициях на Колыму и Охотское побережье, организованные Академией наук СССР.

В 1955-1961 гг музей проводил собственные экспедиции на Охотское побережье, в результате которых была впервые полно охарактеризована культура древних коряков Регулярные археологические исследования возобновились в 1985 г., охватывая обширные территории Западной Чукотки и Северного Приохотья. В фонды музея поступили уникальные материалы эпох палеолита и неолита.

С образованием Магаданской области 3 декабря 1953 г. Охотско-Колымский краеведческий музей переименован в Магаданский областной краеведческий музей.

Первые этнографические экспедиции музея в Ольский и Северо-Эвенский районы Магаданской области состоялись в 1954 г. Организовала и возглавила их этнограф Анна Васильевна Беляева, директор музея с 1967 по 1975 гг., заслуженный работник культуры РСФСР. Этнографические исследования остаются одним из приоритетных направлений работы музея и в настоящее время. Предметы материальной и духовной культуры эвенов, юкагиров, якутов, коряков, чукчей, эскимосов составляют одну из самых интересных коллекций музея

В музее собраны уникальные материалы по истории сталинских репрессий на территории края. Выставка «Колыма-Севвостлаг» стала одной из первых подобных экспозиций в России. Ежегодно научные сотрудники музея выезжают на места бывших лагерей для пополнения фондов и проведения фото- и видеосъемок.

Художественное собрание объединяет более 5 тысяч произведений живописи, графики, скульптуры, декоративно-прикладного искусства. Особое место в нем занимает творчество магаданских авторов, в том числе репрессированных художников. Коллекция резной и гравированной кости является одной из крупнейших на Дальнем Востоке. С 1957 по 1993 г. музей издавал сборник «Краеведческие записки» Регулярно выпускает книги, плакаты, буклеты краеведческой тематики.

Магаданский областной краеведческий музей является одним из крупнейших научно-просветительских учреждений Северо-востока. С 1975 г. музей возглавляет Сергей Григорьевич Бекаревич, заслуженный работник культуры России

С 1983 г. музей занимает специально построенное для него здание общей площадью 4 300 кв м. Экспозиционная площадь составляет около 1 700 кв. м. В настоящее время Фонды Магаданского областного краеведческого музея насчитывают свыше 250 тысяч единиц хранения. Фонд научной библиотеки – около 20 тысяч единиц хранения.

В музее работают шесть постоянных экспозиций. В выставочном зале ежегодно экспонируются 6-8 временных выставок. За последние 20 лет организовано около 150 выставок, среди них: художественная выставка «Современное искусство Аляски» (Анкоридж, США), выставка произведений Н.К. Рериха (Москва), «Восточная коллекция», «Японская гравюра» (Иркутск), «История в лицах» (Санкт-Петербург). «Пасха Христова» (Москва), выставки из фондов музея, а также совместно с Магаданской организацией Союза художников РФ.

Посетителям музея предлагаются обзорные, тематические экскурсии для взрослых и детей, беседы и слайд-фильмы, специальные образовательные программы для дошкольных и средних учебных заведений.

Источник: сайт Управления культуры Магаданской области

Сколько саха в Магаданской области?

Интересную информацию я нашел на сайте Магаданского информационно-исследовательского центра коренных малочисленных народов Севера ЮНЭТ:

В законотворческом процессе принимает участие Магаданская областная общественная Ассоциация коренных малочисленных народов и этнических групп Севера. Например, до 2007 года якуты Магаданской области пользовались всеми правами коренных малочисленных народов Севера. Но в 2007 году областная прокуратура опротестовала выдачу бесплатных лимитных карточек на вылов рыбы лососевых пород якутам. В 2007 году администрация области инициировала разработку и принятие областного закона, основываясь на федеральном законе <<О гарантиях прав малочисленных народов Российской Федерации>>. Значительное содействие в разработке этого законопроекта приняла областная общественная Ассоциация КМНЭГС, уполномоченный представитель ассоциации в Магаданской областной Думе.

Так с 1 января 2008 года вступил в силу Закон Магаданской области <<О гарантиях лицам, не относящимся к коренным малочисленным народам, но постоянно проживающим в местах традиционного проживания и хозяйственной деятельности коренных малочисленных народов на территории Магаданской области>>.

В Магаданской области в местах традиционного проживания коренных малочисленных народов проживают около 400 якутов занимающихся традиционными промыслами коренных народов – охотой, пушным промыслом, речным рыболовством, сбором дикоросов, резьбой по кости и дереву. В основном магаданские якуты проживают в Тенькинском, Хасынском и Среднеканском районах области. Наиболее многочисленна якутская диаспора в Среднеканском районе.

Источник: В Магадане с рабочим визитом побывал Родион Суляндзига

Якуты Магаданской области: формирование отличительной идентичности

На сайте Северо-Восточного Комплексного научно-исследовательского института ДВО РАН читаем, что в Вестнике СВНЦ ДВО РАН №3 за прошлый год вышла статья исследователя Хаховской Л.Н., посвященная якутам Магаданской области.

Вот что там написано:

Прослежена история якутов, проживающих на территории Магаданской области, охарактеризован их этнический облик. На основании архивных данных и полевых материалов выявлены обстоятельства формирования отличительной идентичности данной группы. Показана роль этнических лидеров в этом процессе. Сделан вывод о том, что самоопределение якутов Магаданской области в качестве одного из подразделений коренных малочисленных народов Севера было «запущено» и поддерживалось цепочкой прецедентов признания внешней стороной – окружающим сообществом и его институтами. Выявлены факторы и условия, стимулирующие этнообразование на уровне небольших групп.

Источник

Москва сахалара Дьокуускайы көҕөрдүүгэ кыттыыны ылыахтара

	19.08.10, 13:25 хаартыска: Петр Оконешников, ЯСИА
Москва сахалара — «Айтал» ыччат общественнай тэрилтэтигэр баар Москваҕа үөрэнэр саха студеннара, диэн быһаарар Дьокуускай куораты көҕөрдүүгэ эппиэттээх Виктор Никифоров. Ол курдук, республика киин куоратыгар атырдьах ыйын 27 күнүттэн бала±ан ыйын 30 күнүгэр диэри көҕөрдүүгэ месячник биллэрилиннэ. Студеннарга икки объект сыһыарылынна: Ленин проспегынааҕы Московскай сквер уонна Чернышевскай уулуссатыгар турар Георгий Победоносецка аналлаах архитектурнай ансамбль. Ыччат общественнай тэрилтэтин салайааччыта Лена Томская көҕүлээһининэн студеннар сайыҥҥы сынньалаҥнарын кэмигэр куораты көҕөрдүүгэ кыттарга быһаарыммыттара хайҕаныах эрэ тустаах. Атын даҕаны общественнай тэрилтэлэр куораты тупсарыыга көхтөөх кыттыыны ылалларыгар эрэнэбит, диэн Дьокуускай куорат дьаһалтатын общественноһы кытары сибээскэ салаатыгар иһитиннэрэллэр.  СИА.